宮崎駿的作品延續(xù)了亞洲人對(duì)恬靜生活美麗瞬間的精準(zhǔn)捕捉?！洱堌垺返墓适卤尘笆浅錆M大自然氣息的日本鄉(xiāng)間風(fēng)景：湛藍(lán)的天空，清澈見(jiàn)底的流水，美的好似人們理想中的世外桃源。而《龍貓》的故事片段讓觀眾很有親切感，似乎在童年都曾發(fā)生過(guò)。宮崎駿把這些記憶幻化為與“龍貓”的相遇故事，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言、場(chǎng)景描繪出一個(gè)靈動(dòng)、夢(mèng)幻的精神世界。
在宮崎駿的動(dòng)畫作品中，民族文化與多元文化融合的很充分。他的作品常出現(xiàn)島國(guó)地形、林木參天的山谷、風(fēng)格明顯的木結(jié)構(gòu)建筑，這些都極具日本民族特色?！栋僮冐傌垺分猩窆钟谓值膱?chǎng)面也展示了日本根深蒂固的樸素神話觀。
其他人很難模仿宮崎駿動(dòng)畫中的造型之美，因?yàn)楹芏嘟ㄖ煨筒皇羌兇獾娜毡撅L(fēng)格，比如《千與千尋》中的湯池，《哈爾的移動(dòng)城堡》中的城堡，幾乎都是日本特有的民族文化與世界知建筑結(jié)合的產(chǎn)物。
據(jù)說(shuō)，宮崎駿酷愛(ài)意大利文化，也曾經(jīng)在年輕時(shí)多次游歷歐洲，將感興趣的當(dāng)?shù)亟ㄖ运孛璧男问接涗浵聛?lái)以作素材。
盡管崇尚自然，但現(xiàn)代文明的美感在宮崎駿的作品也不可或缺：《千與千尋》有一段美的如夢(mèng)如幻的海上火車，那在現(xiàn)實(shí)中也是真實(shí)存在的。
此外，宮崎駿的動(dòng)畫并沒(méi)有將日本設(shè)定為故事背景，故事本身以及情節(jié)發(fā)展中出現(xiàn)的風(fēng)俗民情常常讓人難以判斷這發(fā)生在哪一個(gè)國(guó)家或哪一個(gè)民族，或許可以說(shuō)，這便是宮崎駿多元審美意識(shí)的體現(xiàn)。
對(duì)真善美的弘揚(yáng)
宮崎駿之所以能擁有廣大粉絲，還有很大一個(gè)原因是他在每部作品中都會(huì)弘揚(yáng)“真善美”。在他的動(dòng)畫里，世界很單純。對(duì)于動(dòng)畫中角色來(lái)說(shuō)，“最重要的”絕非金錢與聲譽(yù)，往往是某個(gè)摯愛(ài)的人。在《哈爾的移動(dòng)城堡》里，蘇菲愛(ài)上了哈爾，被魔法變成80多歲的老太太，她也借此機(jī)會(huì)進(jìn)入哈爾的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)他是個(gè)孤獨(dú)的孩子。在影片的后半段，蘇菲來(lái)到哈爾記憶中的星空下，地上開(kāi)滿白色的小野花兒，流星劃過(guò)，兒時(shí)的哈爾從水邊的小房子里奔跑而出——這就是哈爾打開(kāi)心門，將愛(ài)情交付蘇菲的一瞬。透過(guò)這唯美的畫面，觀眾讀到的不是孤獨(dú)的等待，而是執(zhí)著、感動(dòng)人心的愛(ài)情。
或許可以說(shuō)，宮崎駿作品的審美追求就是“唯美”，在他的動(dòng)畫片中，從背景環(huán)境到風(fēng)俗民情，始終展現(xiàn)著美的畫面。但他追求的更多的是內(nèi)心的“真”和“善”，在他的作品中，相貌丑陋的老奶奶、女巫因善良而美麗，穿男裝的村婦則具有一種樸實(shí)的美。
純真的感情也是宮崎駿作品著力表現(xiàn)的主題?！队撵`公主》、《千與千尋》等反映出了愛(ài)情力量的偉大，但這種愛(ài)又背負(fù)著沉重的使命。比如，千尋和白龍執(zhí)著的去追求純凈沒(méi)有雜質(zhì)的愛(ài)情，是一種為了擺脫被利用命運(yùn)的抗?fàn)帯２还苁窍鄲?ài)，還是抗?fàn)帲€是友誼，在宮崎駿的作品中，人與人之間的感情都趨向純真化，生活狀態(tài)則頗具“田園牧歌”的意味。
宮崎駿動(dòng)畫成功的原因是多方面的，不僅有精致的動(dòng)畫色彩、廣泛的題材、奇思妙想的創(chuàng)意，還在于作者運(yùn)用了一種巧妙的方式賦予作品反思的文化精神，婉轉(zhuǎn)的把美妙的幻想變成綺麗的畫卷呈現(xiàn)在觀眾面前。
他的作品改變了人們對(duì)動(dòng)畫電影的狹隘認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮了動(dòng)畫電影的特性，創(chuàng)造出神奇變幻的想象空間，同時(shí)又賦予作品深刻的思想主題。這使他的作品既有觀賞性，又具有人文深度。作為新世紀(jì)的中國(guó)動(dòng)畫人，或許可以從宮崎駿這里獲取一些養(yǎng)分，得到一絲靈感。（中新網(wǎng)）