(東西問) 伍斌：新冠肺炎疫情下，美國仇亞根源是什么？
中新社北京4月16日電 題： 伍斌：新冠肺炎疫情下，美國仇亞根源是什么？
作者 高楚頤
據(jù)美國全國廣播公司(NBC News)報道，今年2月，美國紐約一白人男子在未受挑釁的情況下，2小時內(nèi)襲擊了7名亞裔女性，年齡在19歲到57歲之間。中國國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《2021年美國侵犯人權(quán)報告》指出，美國針對少數(shù)族裔特別是亞裔的歧視和攻擊愈演愈烈，僅紐約市針對亞裔的仇恨犯罪就比2020年猛增361%。
近日，《亞裔美國的創(chuàng)生：一部歷史》譯者、東北師范大學(xué)美國研究所副教授伍斌接受中新社“東西問”專訪時表示，在美國《排華法》頒布近一個半世紀(jì)后，種族主義和仇外偏見仍在美國屢見不鮮，反映出美國“白人至上主義”的根深蒂固。疫情下的仇亞暴力，既是美國種族主義和不公的最新表達(dá)，也是仇外情緒的表現(xiàn)，繼而勾起了亞裔美國人的沉痛歷史記憶。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：您認(rèn)為當(dāng)前美國發(fā)生仇亞事件的共同特點(diǎn)是什么？
伍斌：自疫情在美國大規(guī)模暴發(fā)以來，亞裔美國人也因新冠病毒而面臨著“種族主義”和“仇亞情緒”的次生威脅，成為頑固仇亞者持續(xù)騷擾和攻擊的目標(biāo)。亞裔遭受的仇視言行此起彼伏，且有愈演愈烈之勢。
其一，弱勢群體更易遭到攻擊。美國社會仇亞的多數(shù)襲擊目標(biāo)是亞裔老人和婦女。據(jù)美國民權(quán)組織“停止仇恨亞太裔”(Stop AAPI Hate)公布的數(shù)據(jù)顯示，在2020年3月19日至2021年3月31日記錄的6603起仇亞事件中，64.8%的報告來自女性。其二，在針對亞裔的仇視暴力中，以語言侮辱為主，包括推搡和攻擊在內(nèi)，有身體接觸的暴力占比較低。其三，無端攻擊亞裔事件大多發(fā)生在公共場所。美國幾乎所有的仇亞暴力，是在亞裔并無挑釁的情形下發(fā)生的。其四，仇亞事件在亞裔集中的區(qū)域更頻發(fā)。在所有報道的仇亞事件中，近44%來自加州。最后，華人是仇亞言行的主要目標(biāo)。
2021年3月，一支由美國加州奧克蘭唐人街商戶和居民自發(fā)組成的義工安全巡邏隊(duì)在唐人街巡邏，防止針對亞裔的歧視和暴力犯罪，維護(hù)當(dāng)?shù)匕踩Ｖ行律缬浾?劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：以仇亞為代表的種族主義事件導(dǎo)致了哪些問題？給美國社會造成哪些影響？
伍斌：一方面，美國社會的仇亞暴力，引發(fā)了美國亞裔的恐慌和精神創(chuàng)傷。亞裔又一次成了“外國人”( aliens)，其在美國的歸屬感再次遭受打擊。另一方面，這種恐慌情緒也打亂了亞裔的日常生活。美國的仇亞情緒引發(fā)了人們對亞裔美國人遭受日益嚴(yán)重?cái)骋獾膿?dān)憂，也顯示出亞裔在美國社會處境的脆弱性。
此外，仇亞事件是美國社會撕裂的寫照。諸多帶有明顯種族主義的仇亞事件，不但嚴(yán)重干擾了美國社會的正常秩序，對美國的國際形象和軟實(shí)力亦是巨大的損耗。
在美國，種族主義既是一種歷史傳統(tǒng)的延續(xù)，也是其沉重的國際負(fù)擔(dān)。美國在海外宣揚(yáng)的“崇高理想”和“人權(quán)”，與其國內(nèi)的局勢形成強(qiáng)烈反差。在美國將外交重心轉(zhuǎn)向亞太之際，仇亞情緒無疑會阻礙美國外交目標(biāo)的達(dá)成。仇亞暴力事件的激增觸動了移民母國的同情，引發(fā)了其他國家或克制或激烈的外交譴責(zé)。
事實(shí)上，美國從未完全實(shí)現(xiàn)過其所宣稱的“人權(quán)”理想，一些政客只是讓這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝撕裂得更為顯著罷了。而這種撕裂對美國信譽(yù)和形象所造成的負(fù)面影響，短時間內(nèi)也無法恢復(fù)。
2021年4月，數(shù)百人在美國舊金山灣區(qū)密爾布雷市參加反對歧視亞裔的集會。中新社記者 劉關(guān)關(guān) 攝中新社記者：您認(rèn)為美國仇亞的歷史文化根源及當(dāng)前美國社會部分人仇亞情緒的導(dǎo)因是什么？
伍斌：當(dāng)前美國的仇亞情緒看似事發(fā)偶然，實(shí)則由多種因素催生而成。第一，美國歷史上的反亞裔種族主義和“白人至上主義”(white supremacy)。仇亞并非新鮮物，而是美國系統(tǒng)性種族主義的一部分。19世紀(jì)中期以后，這種種族主義演變?yōu)閷ⅰ懊绹狻钡姆N族及文化“神圣化”并捍衛(wèi)其“純潔性”的仇外民族主義。近兩個世紀(jì)以來的反亞裔種族主義和民族主義，是導(dǎo)致當(dāng)前美國仇亞情緒的根源。仇亞暴力是“白人至上主義”的一種表現(xiàn)形式。
第二，當(dāng)下美國社會對亞裔的攻擊言行，與亞裔被視為新冠肺炎疫情暴發(fā)的“替罪羊”有直接關(guān)系。美國種族主義的潛意識認(rèn)為他們是疾病的攜帶者。這在美國歷史上時有發(fā)生。華人移民經(jīng)常被指控應(yīng)對天花、梅毒、麻風(fēng)病和鼠疫等傳染病的暴發(fā)負(fù)責(zé)，而唐人街則被視為這些疾病滋生的“溫床”。
第三，美國政府官員和部分媒體的誤導(dǎo)言行助長了美國社會的仇亞情緒，加劇了美國社會針對亞裔的攻擊事件。Stop AAPI Hate聯(lián)合發(fā)起人之一、舊金山州立大學(xué)教授張華耀通過調(diào)查分析證明，“政客的仇外言論”煽動了更多針對亞裔美國人的種族主義暴力。
第四，仇恨亞裔的暴力雖然看似是美國的國內(nèi)問題，但其與國際局勢關(guān)聯(lián)甚密。美國社會對特定族裔群體的敵意，常受國際形勢變化的影響而激增。美國與亞洲國家的關(guān)系與亞裔在美國的經(jīng)歷桴鼓相應(yīng)。特朗普政府時期中美關(guān)系急劇惡化影響到美國華人，進(jìn)而波及亞裔。拜登政府繼承了特朗普同中國“脫鉤”和對抗的戰(zhàn)略。盡管中國綜合實(shí)力大幅提升，但正如基辛格所言，由于價值理念上的巨大差距，中美之間并未“形成共同的世界秩序觀”。
第五，亞裔內(nèi)部多樣，缺乏凝聚力。美國的亞裔人口已超過2000萬，代表30多個不同族群，其母國故土幾乎來自亞洲所有國家和地區(qū)。在同一民族內(nèi)，地域方言、宗教、階級背景、教育程度、政治觀點(diǎn)，以及世代、性別、生活方式等方面均有突出差異。總體來看，美國亞裔內(nèi)部的貧富差距是所有美國族群中最大的。群體內(nèi)部甚至存在著尖銳的矛盾與沖突，導(dǎo)致不同亞裔群體間的利益很難統(tǒng)一，在爭取利益和權(quán)利時不易形成有影響的合力。
第六，美執(zhí)法部門和媒體對以往針對亞裔的種族主義犯罪和暴力缺乏重視。這對亞裔美國人是一種無形的打擊，也助長了美國的仇亞暴力。
此外，美國“身份政治”的崛起，保守主義的復(fù)興，經(jīng)濟(jì)的相對衰退所引發(fā)的一系列社會問題，“白人至上主義”的發(fā)展，“政治正確”所引發(fā)的身份焦慮等，也是導(dǎo)致當(dāng)前美國仇亞暴力不可忽視的因素。
2021年4月，紐約舉行反仇恨亞裔大游行，上萬民眾手持標(biāo)語在曼哈頓弗利廣場集會后，游行穿過布魯克林大橋至布魯克林卡德曼廣場。中新社記者 廖攀 攝中新社記者：怎么看待當(dāng)前亞裔和美國社會對仇亞事件的應(yīng)對之策及其成效？
伍斌：雖然仇亞的歧視與暴力在美國并非新鮮事，然則當(dāng)前美國社會愈演愈烈的仇亞暴力，已成為決定亞裔美國人未來的“關(guān)鍵十字路口”。以仇亞為代表的種族主義事件是美國社會的結(jié)構(gòu)性桎梏，短期難以解決，必將長期困擾美國社會。亞裔在總體上有意識覺醒，他們利用自身的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各方面資源，來積極應(yīng)對當(dāng)前美國的仇亞暴力。集會游行、注重對婦女老幼等弱勢群體保護(hù)、購買防身武器、加強(qiáng)亞裔群體的活動與聲音、成立更多促進(jìn)亞洲人權(quán)利和正義的機(jī)構(gòu)、社交媒體的積極參與、商界和民權(quán)組織采取行動、向各級政府施壓等，都成了當(dāng)前亞裔所采取的應(yīng)對措施。
仇亞情緒也引起了美國社會的廣泛關(guān)注。美國各級政府對仇亞言行進(jìn)行譴責(zé)，同時出臺相應(yīng)政策法規(guī)維護(hù)亞裔的正當(dāng)權(quán)益和生活秩序。在聯(lián)邦層面，拜登就任總統(tǒng)后首個星期便簽署行政命令，承諾打擊對亞裔的歧視。這是一系列以種族平等為核心的行政舉措的一部分。
美國國會30多年來首次就反亞裔暴力問題舉行聽證會，討論當(dāng)前美國的仇亞問題，以尋求緩解之策。州政府也采取了相關(guān)政策應(yīng)對美國日益加劇的仇亞暴力。當(dāng)?shù)毓賳T和市民還提出增加警力、志愿者巡邏和設(shè)立專線等措施。亞裔在反抗仇亞事件和維護(hù)權(quán)利的抗?fàn)幹校驳玫搅似渌逡岷徒M織的聲援。(完)
受訪者簡介：
伍斌，歷史學(xué)博士，《亞裔美國的創(chuàng)生：一部歷史》一書譯者，現(xiàn)為東北師范大學(xué)美國研究所副教授，研究美國移民與族裔史，亞裔美國人史、華人史、跨國史。在《歷史研究》《民族研究》《世界歷史》《世界民族》《美國研究》《史學(xué)月刊》等刊物發(fā)表文章30余篇。