北京宣明典居古典家具廠總經理傅軍民說：“榫卯的合理運用和制作的精密程度，不僅直接關系到家具的結構是否嚴謹、牢固，影響到家具的使用壽命，更關系到家具的美觀和藝術性。一件家具如果遍布釘眼，接合扭曲，都不能算一件‘能用’的家具，藝術性和收藏價值更無從談起。所以榫卯被稱為家具的靈魂，也是文化內涵的基礎。”
而在有關榫卯的研究中，其蘊含的哲學理念也逐漸被人關注。傅軍民感嘆：“榫為陽、卯為陰，陰陽相生。中國古典家具的連接，部件與部件之間，產生互補關系，就像默契的有情人，異性相吸、兩情相悅；榫卯是中國智慧的產物，外觀四稱，含而不露，透著儒家的平和中庸；內蘊陰陽，相生相克，以制為衡，閃耀著道家思想的光輝。”
張德祥認為，榫卯技術表象背后隱含著古人對世界的理解，是意識形態和價值觀，是一個哲學問題。他曾經以“穿帶榫”為例，與西方防止面板變形的技術進行考證比較。木材有干縮濕脹的性質，其橫向受環境影響而含水率不均衡，容易出現開裂、翹曲現象。穿帶榫將幾根堅固的橫木固定在面板的橫向方向，控制其不向其他方向開裂翹曲，獲得堅固平面。而西方的古式家具，多用鐵釘將木條釘死在下面框架中，出現裂縫再以桌布進行掩飾。張德祥將前者評價為“欲擒故縱的無為而治”，而后者為“樹欲靜而風不止的徒勞”。他認為，這與東西方文化中世界觀不同相關。西方認為人是萬物主宰，要征服，便“用釘釘，用膠粘，甚至將木材劈開做膠合板”，而中國古人認為人與萬物相互依附而生，應互為一體、和諧生長，于是發明了攢邊穿帶等工藝。
多看工藝 回歸本質
隨著市場需求高漲，工廠工業化流水線批量生產、追求效益的行為日益普遍，在現代榫卯工藝中作假現象也越來越多。據北京宣明典居古典家具廠廠長陳淼沂介紹，規范的榫卯結構應該與部件為一體，而為了節省木材和人工成本，也有的廠家使用其他木質的邊料來制作榫卯再粘貼到部件上。這樣的做法，使本來幾千元的成本下降到幾百元，而在外觀結構上根本看不出來，消費者、行家都無法辨別，只有多年使用后才看出問題，“這就是一個良心活兒” 。
傅軍民也對此感嘆頗多：“現在紅木家具市場對于家具樹種過于追求，對家具本身的功能和意境的關注不足。古典家具的美觀性、藝術性以其工藝為基礎，而現在的市場趨勢有本末倒置的意思。”“紅木家具進化到當代，要勇敢地采取工藝上的革新。有些年輕人喜歡古典家具外形，但是覺得使用起來不舒服，我們也在做外形上的改觀，相應地，工藝也有所改革。現在我們在研制的凹面坐椅，保證了使用的舒適性，其內在工藝也正申請國家專利。”
對于榫卯工藝的傳承，除了古典家具制作廠商，現代實木、板式家具也有涉獵。據業內人士介紹，現在實木家具某些部位，如木椅扶手、面板與桌腿處，有少量的榫卯運用。西方一些收藏大家，也對這種工藝偏愛有加。比利時收藏家菲力浦·德巴蓋，太迷戀中國硬木家具，除了收藏珍品，更產生“生活于明”的念頭，于是創立了“侶明室”收藏展，展出明式家具，展現十六、十七世紀明式家具的風貌。
■ 聲音
站在“經典”的肩膀上創新
●傅軍民，北京宣明典居古典家具廠總經理
過去，家具技藝的傳承無外乎兩條途徑：一是師傅帶徒弟，口傳手授；一是參照老家具的工藝結構，去模仿和領悟。不管是師傅帶徒弟也好，參照老家具自己琢磨也好，關鍵的問題是，在掌握力學原理和木材性能的前提下，靈活運用技巧，切不可死板教條。對于一些個別不合時宜的規矩，要認真分析甄別。研究工藝要跟著時代的步伐有所變革，不能一味墨守成規、因循守舊。紅木企業要有責任心和歷史使命感，站在“經典”的肩膀上創新，兼具功能性和藝術性的紅木家具才能經得起市場的考驗。