古代貴族的離婚，有一定的儀式，《禮記》中記載，不但有夫出妻的儀式，也有妻出夫的儀式，出跟被出的雙方都以謙辭自責(zé)。從史料中保存的唐人“放妻書(shū)”(離婚證書(shū))看來(lái)，當(dāng)時(shí)男女的地位似乎相當(dāng)平等。“放妻書(shū)”內(nèi)容大體分成三段。第一段重述夫妻緣分，經(jīng)累劫共修得來(lái)，本應(yīng)如水如魚(yú)，同歡終日。接著第二段描寫(xiě)目前的狀態(tài)，由于兩人個(gè)性不合，經(jīng)常沖突，大小不安，六親相怨，實(shí)在無(wú)法繼續(xù)下去了。第三段寫(xiě)離婚的祝福，既然無(wú)法同處，不如“一別兩寬，各生歡喜”，同時(shí)祝福離婚后男女各有前程。在離婚書(shū)末尾，有的注明給女方贍養(yǎng)費(fèi)。而離婚證書(shū)都要會(huì)聚兩家父母、親戚共同作證。
我國(guó)古代雖然是男權(quán)社會(huì)，婦女需要“三從四德”，但男子是不可以任意休妻的，因?yàn)榉蚱薜碾x異同受家族觀念的支配，也為法律所限定，還受到情與理的約束。據(jù)《白居易集》記載，妻子給在田里耕種的丈夫送飯時(shí)，路上遇到饑餓的父親，便把飯菜送給父親吃。丈夫在田里等得饑餓，非常憤怒，執(zhí)意休妻，妻子不服，于是告到官府。白居易判決時(shí)說(shuō)：“按照婦女的德行標(biāo)準(zhǔn)，妻子理應(yīng)順?lè)颍欢鴪?bào)答父親恩情乃出于天性。所以，應(yīng)先將飯給父親吃，丈夫在其后。由于孝親重于事夫，故丈夫終不可休妻。”
由于古時(shí)候十分重視社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定，離異總不被提倡，所以離婚率是很低的。《管子·小匡篇》有“士三出妻，逐于境外”的條文。東漢的馮衍，年老出妻，遭人批評(píng)。宋代以后，士大夫多認(rèn)為出妻的人沒(méi)有品行。至于一般農(nóng)村，出妻的情形更為少見(jiàn)，這是受到經(jīng)濟(jì)因素的限制。此外，名分觀念也有影響，在“夫妻義重”的普遍想法下，也不敢輕言離婚。（新華網(wǎng)）