原標(biāo)題：謝士杰：一棵小蔥《凡人歌》如何生在人世間？
誠(chéng)然，活著是痛苦的，但正是痛苦使我們更清醒地感知身旁的溫度。從一開始，我們就不屑于當(dāng)一個(gè)凡人，可到最后——當(dāng)你在出租房里捧著外賣的時(shí)候，當(dāng)你忘記在擁擠的地鐵上呼吸的時(shí)候——我們都成了凡人。如果說(shuō)李宗盛的《凡人歌》是過(guò)來(lái)人的一聲唏噓，那一棵小蔥的《凡人歌》就是年青人嘶吼人生的窘境與不堪。
擇一戲歌，竟引得我心馳神往，就像看到三五尾魚兒，橫直不過(guò)十公分，但它們悠哉悠哉，搖頭擺尾，不知世界為何物……我感覺(jué)自己是一只在水里游來(lái)游去的魚，但是看到命歸黃泉的魚們，還是忍不住有燒之煎之燉之蒸之大快朵頤之快感。
我不知道我在想什么，直到我發(fā)現(xiàn)自己寫下那些我認(rèn)為適當(dāng)?shù)奈淖秩ソ庹f(shuō)我所感受到、理解到、表達(dá)到的另外一個(gè)人的世界。基于此，我留下了兩點(diǎn)感受。
第一，實(shí)實(shí)在在的思考。
《大學(xué)》里面有一段提及格物致知，說(shuō)得非常好。可見(jiàn)，思考的本源，在格物。當(dāng)你不了解藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，你怎么能思我所思、想我所想？
我所定義的《凡人歌》給人最觸動(dòng)的地方，應(yīng)該就是其表現(xiàn)出來(lái)的坦蕩和大氣，對(duì)生活本質(zhì)看得透徹但是并不絕望，接受現(xiàn)實(shí)卻不放棄希望。正所謂：仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。你要清楚地認(rèn)知你所理解的《凡人歌》。
其次，歌手創(chuàng)作或改編歌曲時(shí)，要去實(shí)實(shí)在在地思考，什么樣的風(fēng)格、元素會(huì)適合所要表達(dá)的情感意境。戲曲元素融入到流行歌曲中，需要思考戲曲唱腔通過(guò)什么樣的創(chuàng)作技巧，融合到流行音樂(lè)中，準(zhǔn)確地表達(dá)飽滿情緒、情感內(nèi)涵和深刻主題。我們既要求曲驚四座，技艷全場(chǎng)，又要求感情真實(shí)，真情流露。歌手運(yùn)用兩種截然不同的元素時(shí)，不應(yīng)該使它們相互抵觸而不和諧，反而要讓其互相襯托，各展其美。
第二，真真切切的生活。
音樂(lè)創(chuàng)作本身就是立足生活，不同時(shí)代的音樂(lè)都是不同時(shí)代生活的寫照，不管唱的是帝王將相、才子佳人，還是布衣百姓，販夫走卒，無(wú)非是創(chuàng)作者眼觀耳聽(tīng)親身體會(huì)不同，導(dǎo)致了創(chuàng)作內(nèi)容差異，但是究其根本都是源于創(chuàng)作者真實(shí)的生活體驗(yàn)，情之所至，曲之所出，詞之所成。現(xiàn)代流行歌曲也一樣，凡是膾炙人口的歌曲都有一個(gè)共通點(diǎn)，那就是創(chuàng)作者有其獨(dú)特的生活感悟，皆有獨(dú)立的創(chuàng)作思想和靈魂將其落地。就以本篇所評(píng)的《凡人歌》為例，都說(shuō)“少不聽(tīng)李宗盛”，究其原因，便是這歌曲是李宗盛老師在經(jīng)歷了生活的洗禮之后有感而發(fā)，表達(dá)的是內(nèi)心最真摯的情感。如果你要唱的東西沒(méi)有裝下“生活”，還是不要唱歌，耍耍別的吧。
我們要活在當(dāng)下。無(wú)論是五月天和蕭敬騰版的《凡人歌》，還是田馥甄版的《凡人歌+火》，都是他們表達(dá)當(dāng)下此時(shí)此刻的感受和理解。創(chuàng)作者要有當(dāng)下感，想透歷史長(zhǎng)河中的共通人性。
當(dāng)下的戲曲形式日趨多元，內(nèi)容也不斷豐富、創(chuàng)新。說(shuō)句掏心窩子的話，希望戲曲在新的領(lǐng)域得到有效傳播，提供中國(guó)流行音樂(lè)一種全新樣式。
(作者：謝士杰，系中國(guó)戲曲學(xué)院)