尼采說(shuō)：“樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)景是為大畫(huà)家存在的，而奇特罕見(jiàn)的風(fēng)景是為小畫(huà)家存在的。”段岳衡照相機(jī)鏡頭面對(duì)的，無(wú)非是這樣幾種素材：水（海水或者江河湖水），樹(shù)（孤獨(dú)的或是茂密的），巖石（奇崛的或是圓潤(rùn)的），云（或密布或松散），還有冬日的冰以及難得一見(jiàn)的禽鳥(niǎo)……這樣一些算不上“奇特罕見(jiàn)”的風(fēng)景在他的“咒語(yǔ)”催生下，變成了如此浪漫的生命奇觀——一位“大畫(huà)家”的形象呼之欲出，符合尼采當(dāng)年的斷言！
關(guān)于段岳衡的作品，我在之前的文章中已經(jīng)做過(guò)深入的解讀。但是面對(duì)他的《安大略湖》，我依舊充滿了莫名的感動(dòng)。當(dāng)時(shí)我曾說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)家而不是籠罩在安塞爾??亞當(dāng)斯的紀(jì)念碑式的陰影下，段岳衡選擇了沿承和拓展雙重方向，他不僅從遙遠(yuǎn)偏僻的空間帶回巨大的力量，從而創(chuàng)造令人驚嘆的、戲劇化的地球景觀，同時(shí)也通過(guò)簡(jiǎn)單的美麗，在一個(gè)你所感到親密的空間，讓你沉浸在冥想之中。他的畫(huà)面仿佛是徒步旅行中偶遇，得來(lái)全不費(fèi)工夫。”但這一次我想強(qiáng)調(diào)的是：先前的論述中說(shuō)的“仿佛”，說(shuō)的“全不費(fèi)功夫”，應(yīng)該從更深的層面上去理解，尤其是作為一個(gè)攝影人，一個(gè)面對(duì)自然的創(chuàng)造者，只有經(jīng)受得起孤獨(dú)的“折磨”，才可能抵達(dá)藝術(shù)的巔峰。
哥倫比亞作家馬爾克斯在他的《百年孤獨(dú)》中，以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，力圖反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓人思考造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)捉弄的正確途徑。聯(lián)想到和現(xiàn)實(shí)離得最近的攝影，歷史短暫，“百年孤獨(dú)”中究竟有哪些值得探究的秘密？然而就像是馬爾克斯憑借一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來(lái)抵御外來(lái)者精神層面的侵略一樣，段岳衡的孤獨(dú)也正是這樣一種精神層面上對(duì)現(xiàn)實(shí)的抵抗。真正成大器者，只有通過(guò)“孤獨(dú)”這座煉獄的鍛鑄，才成得了氣候！孤獨(dú)是什么：孤是王者，獨(dú)是獨(dú)一無(wú)二。孤獨(dú)也許就是一種狀態(tài)，是一種圓融的狀態(tài)——真正的孤獨(dú)是高貴的，孤獨(dú)者是思想者。當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他的思想是自由的，他面對(duì)的是真正的自己。攝影人也一樣，孤獨(dú)若不是由于內(nèi)向，便往往是由于卓絕，太美麗的人感情容易孤獨(dú)，太優(yōu)秀的人心靈容易孤獨(dú)……于是我們同時(shí)看到了，沉浸在寂寞和孤獨(dú)中的安大略湖，在同樣孤獨(dú)卻并不寂寞的段岳衡的鏡頭下，綻放出生命獨(dú)有的光華，黑白影調(diào)的閃爍之間，透出一絲大氣的蒼涼！
仿佛詩(shī)人勃洛克說(shuō)過(guò)這樣的話：“藝術(shù)作品始終像它應(yīng)該那樣，在后世得到復(fù)活，穿過(guò)拒絕接受它的若干時(shí)代的死亡地帶。”對(duì)于段岳衡來(lái)說(shuō)，也許這樣的描述即便為時(shí)過(guò)早，但是解讀這一片神秘的安大略湖，卻可以從時(shí)間和空間的雙重角度，在一次又一次的深度漫游過(guò)程中，讓自然的芬芳帶著人類(lèi)的呼吸飄散在未來(lái)的某一個(gè)時(shí)段。
首先是作品的時(shí)間性。法國(guó)攝影家杰魯普??西埃夫曾說(shuō)：“時(shí)間是所有攝影中的關(guān)鍵所在：時(shí)間在一個(gè)人的手指間滑落，時(shí)間在人的雙眼中流逝，時(shí)間就是一樣實(shí)在的東西，也就是所有的人，時(shí)間是光線也是一種情感……時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)。”而二十世紀(jì)最偉大的小說(shuō)家之一普魯斯特，則很清楚自己所追尋的東西的幻象性以及記憶的大廈的烏托邦屬性，同時(shí)他也很清楚時(shí)間是一個(gè)古希臘的雙面神：時(shí)間既可以留下記憶，又可以無(wú)情地剝蝕記憶。這就是與記憶同等重要的另一個(gè)主題：遺忘。莫洛亞在《追憶逝水年華》序中說(shuō)：“我們周?chē)囊磺卸继幱谟篮愕牧魇拧N(xiāo)蝕過(guò)程之中，普魯斯特正是無(wú)日不為這個(gè)想法困擾。這種流逝與銷(xiāo)蝕的一面就是時(shí)間的另外一個(gè)面孔而且是更有力量的一面，正像人的死亡是不可抗拒的力量一樣。遺忘的范疇也就是死亡的范疇。”正如我們?cè)诙卧篮庾髌分兴吹降哪切╋h忽的云，那些流動(dòng)的水，那些起飛的鳥(niǎo)……無(wú)一不是在一瞬間的定格中試圖與死亡抗衡，頻繁切換記憶與遺忘的神秘“開(kāi)關(guān)”，引人進(jìn)入過(guò)往的迷惘，又似乎通向未來(lái)的希冀。這些自然的瞬間看上去沒(méi)有人類(lèi)的蹤跡，卻無(wú)時(shí)無(wú)地不飽含著人類(lèi)深刻的記憶痕跡，說(shuō)出了從人類(lèi)誕生的那一天起就讓人深深眷戀卻又漸行漸遠(yuǎn)自然密碼。時(shí)間在畫(huà)面中看上去似乎凝固了，歷史和未來(lái)也就這樣被貫通了，讓人感嘆不已。正如莫洛亞當(dāng)年說(shuō)出了普魯斯特試圖表達(dá)的更潛在的含義：尋找失去的時(shí)間，其實(shí)是與時(shí)問(wèn)本身以及與遺忘相抗衡的方式。風(fēng)景攝影也可以達(dá)到這樣的境界，你想到過(guò)沒(méi)有？