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唐寅對畫龍的獨特看法

唐寅對畫龍的獨特看法

2014-09-24 14:36:40

來源:新民晚報

     壬辰肖龍,大街小巷龍騰不息、龍舞不止,各地還舉行畫龍比賽,呈現百龍千姿之狀。十二生肖唯“龍”世間所無。既然無人見過“龍”,怎么來表現它呢?人們不得不馳騁想象,依據整個社會認知和生活實踐感悟,信手涂鴉。龍有角還是無角?有足還是無足?有麟還是無麟?有翼還是無翼?有爪還是無爪?青色還是黃色?沒有人能夠說得清,即使是民俗專家、學術權威,至今仍在唇槍舌劍,爭鳴不已。真正要繁榮“龍畫”,在實踐的基礎上,一定會有相應理論產生,那就是五代南唐時畫龍高手董羽的《畫龍輯議》。

  《六如居士畫譜》據說是明代唐伯虎匯輯的一本畫譜,其卷三首次收錄了《畫龍輯議》。他首次提出“三停九似”之說。“三停”是結構學和相面術上的術語,即三個段落或三個部分,“自首至項,自項至腹,自腹至尾,三停也”。“九似”則是“頭似牛,嘴似驢,眼似蝦,角似鹿,耳似象,鱗似魚,須似人,腹似蛇,足似鳳”。董羽用修辭上“明喻”手法,即A像B,借世間確有其物的特點,移放到世間所無之物身上,使之具象。這“三停九似”確實是一大發明創造,不僅對此前的所有龍畫,作出了高度的概括和歸納,也對此后的龍畫創作給了力!

  后來,北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中,將“三停”改為“自首至膊,自膊至腰,自腰至尾”,而將“九似”中四個部位改作“頭似駝,眼似鬼,腹似蜃,耳似牛”,新添了“項似蛇,掌似虎,爪似鷹”,而去掉了“須、足、嘴”的特征,只保留了“鱗、角”兩種,使得龍畫的理論更加規范和全面。

  龍畫最早是實用美術,到了東漢才走向藝術化。三國東吳有個畫家曹不興,為討好孫權家族,畫了幅“青溪見赤龍出水”圖,圖上標明送給當時只有3歲的孫權之孫孫皓。名畫家陸探微在秘府中見到此畫,嘗試將它放置水上,“應時蓄水成霧,累日滂霈”,還真像一條真龍呢!這段軼事,一說明當時阿諛奉承之風已盛,二也說明龍畫技法在當年已日臻完善。

  唐開元中,關輔大旱,京師缺雨尤甚,少府監馮紹正提早在某殿西壁畫一素龍,然后再令四壁各畫一龍,“奇狀蜿蜒,如欲振躍,繪事未半,若風云隨筆而生”。皇帝與眾官“于壁下觀之,鱗甲皆濕。設色未終,有白氣若簾廡間出,入于池中,波涌濤洶,雷電隨起……不終日而甘露遍于畿內”!“畫龍致雨”成了統治者樂此不疲的惠民神話。

  龍畫含義,高深莫測。唯物主義者當然可以不信,但宗教和信仰卻大有市場。再加上偶然因素(如畫龍那天正好有云騰致雨的客觀氣象條件),所以龍畫自古以來都是繪畫界流行的主題。

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