玉璜是出現(xiàn)最早的一種玉佩飾。玉璜的形狀大體分為兩類(lèi)，一類(lèi)為半圓形片狀，圓心處略缺，形似半璧。《說(shuō)文》釋璜“半璧也，從玉黃聲”。另一類(lèi)則為較窄的弧形，兩端打孔，穿上繩系，掛于胸前。而大多是視玉材而制璜，如可解二、三、四、六片璜后，可合兌成一璧或環(huán)：即兩合璧、三合璧、四合璧、六合璧。此類(lèi)器型，僅見(jiàn)于齊家文化玉器中，屬標(biāo)志型器，前幾年市場(chǎng)留存較多，現(xiàn)已難覓一“真”。玉璜造型的起源和虹有一定聯(lián)系，古代曾對(duì)虹產(chǎn)生過(guò)自然崇拜，認(rèn)為虹是一種動(dòng)物，兩端為頭，以其出現(xiàn)的時(shí)辰早晚或東西南北方位來(lái)判定祥兆或兇兆。
玉刀亦是齊家文化玉禮器中的典型器。值得一提的是，筆者2010年曾在上海博物館古代玉器館中見(jiàn)到一件長(zhǎng)約50厘米、寬約8厘米的此類(lèi)玉刀，展品下方赫然標(biāo)注“齊家文化四孔玉刀”。當(dāng)初，真叫人眼前一亮。隔櫥相望，興奮難抑，然而，駐足凝神，感慨良多。近20年來(lái)，我在覽史、讀帖的同時(shí)，又寄情于齊家文化玉器和宋、元瓷器的研究。通過(guò)民間走訪、采樣，質(zhì)地對(duì)比，沁、釉色變化分析，制作規(guī)律和時(shí)代特征判定，以及實(shí)、史考甄，真?zhèn)畏直娴榷喾轿惶剿鳎缥驎?shū)道，漸領(lǐng)其奧，遂得妙會(huì)。同時(shí)多次探訪了國(guó)內(nèi)多家大型博物館。令人遺憾的是，除西部幾家博物館展有為數(shù)不多的齊家文化玉器外，絕大部分博物館難覓其蹤影。而上海博物館展出的這件四孔玉刀無(wú)論是玉質(zhì)、還是沁色，以及它制作工藝的精美程度，堪稱(chēng)齊家玉刀中無(wú)與倫比的珍品。
齊家文化玉禮器還有玉鉞、玉戈、玉鏟等；玉佩飾是人身佩玉，主要有玉發(fā)箍、玉璜、玉人、玉龍、玉鳥(niǎo)、玉勒、玉鐲、玉墜等；玉喪器是指喪葬用玉。葬玉的風(fēng)俗在新石器時(shí)代齊家文化晚期已盛行，幾經(jīng)滄桑，在封建社會(huì)玉喪葬歷久不衰。其品種有玉臕、玉塞、玉握、玉璧、玉琮等。
繼玉石之路而起的絲綢之路、唐蕃古道，臨夏不僅是一個(gè)東西物流中心，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出產(chǎn)豐富。《資治通鑒》卷二百一十六“天寶十二年”條言：“是時(shí)中國(guó)盛強(qiáng)，自安遠(yuǎn)門(mén)而盡唐境萬(wàn)二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱(chēng)富庶無(wú)如隴右。”宋金時(shí)期更是繁盛至極。總之，臨夏所處的“西部重鎮(zhèn)”位置，一直延續(xù)到明代。這點(diǎn)，我們從臨夏館藏這一時(shí)期的瓷器中，也可得到些許領(lǐng)略。（文化中國(guó)）