新華社記者 楊文斌攝
"> 侗族婦女在扎染侗布。
新華社記者 楊文斌攝
盧忠南攝
"> 侗族大歌表演現場。
盧忠南攝
黎平縣委宣傳部供圖
"> 侗族琵琶歌表演現場。
黎平縣委宣傳部供圖
羅京來攝（人民視覺）
"> 貴州省黎平縣肇興侗寨景色。
羅京來攝（人民視覺）
青山環抱，流水潺潺。貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣的肇興侗寨，處處皆景：小青瓦、坡屋頂、花格窗，古色古香的吊腳樓錯落有致；河流旁、花田間、小巷里，身穿民族服飾的侗族人來來往往。
始建于北宋的肇興侗寨，是全國最大的侗族村寨之一。婉轉千年的侗族大歌、色彩斑斕的民族服飾、承載記憶的木構鼓樓，在肇興侗寨，民族文化生機勃勃。
侗族大歌
“讓更多人聽到我們的歌聲”
“春天到，春意濃，千樹萬樹綠蔥蔥，布谷鳥兒聲聲唱，布谷布谷快播種……”這首侗族大歌名叫《布谷催春》。侗寨為背景，田園為舞臺，村民們身著盛裝、整齊列隊，用婉轉動聽的歌聲，迎接遠道而來的客人。
飯養身、歌養心，對侗族人民來說，唱歌和吃飯同等重要。2009年，侗族大歌被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
“侗族大歌主要模仿鳥叫蟲鳴、高山流水等自然之音，沒有文字和樂譜，全憑口傳心授。”黎平縣侗族大歌藝術團團長鐘聲麗說，侗族大歌是一種無指揮、無伴奏、自然多聲部合唱音樂，歌詞押韻、曲調優美，不僅是一種傳情達意的民間藝術，更蘊含著侗族人民的智慧。
在黎平縣，每個村寨都有侗族大歌隊，逢年過節都會表演，侗寨里的孩子從小就跟長輩學唱。得益于特殊的環境和濃厚的氛圍，侗族大歌代代傳唱，生生不息。
“我們必須主動作為，擔起傳承的責任，讓更多人聽到我們的歌聲。”每逢旅游旺季，鐘聲麗都會帶領團隊到肇興侗寨等景區表演，空閑時到各個村寨傳授、培訓，“這些年當地對侗族大歌的扶持力度很大，還有專項資金支持。傳承人每年都能獲得經費補助，不僅能做好傳播推廣，還能吸引更多人加入傳承隊伍。”
2022年5月，黎平縣啟動侗族大歌傳承保護工程，撥出專項資金用于侗族大歌的收集、整理、編輯、出版和傳承人培養、培訓等，目前已出版《侗族大歌記憶》、《侗族大歌集成》（十卷）等書籍，培養各級代表性傳承人236名。
“我們在各個村寨建有侗族大歌傳唱陣地，鼓勵村民參加活動，同時開展民族文化進校園活動，讓孩子們從小接受熏陶。”黎平縣文體廣電旅游局局長唐大才表示，依托豐富的文化資源，全縣精心培育“村歌”品牌，參與的歌隊有上百支。為完善侗族大歌保護傳承機制，貴州省文化和旅游廳制訂了《多彩貴州·侗族大歌傳承保護行動計劃》；黔東南州也成立了非物質文化遺產保護中心，整合各方資源，唱響侗族大歌。
侗寨鼓樓
看到鼓樓就能看到家鄉
登高眺望，最耀眼的莫過于鼓樓。對于侗族人來說，看到鼓樓就能看到家鄉。侗寨鼓樓一般按族姓建造，每個族姓一座鼓樓，僅肇興侗寨就有5座鼓樓。這里既是擊鼓聚眾、議事會商的會堂，也是社交娛樂、節日聚會的場所。
先起鼓樓后立寨，鼓樓是侗寨的地標和文化傳承的重要載體。負責建造木構建筑的師傅，被稱為掌墨師。建設鼓樓不僅是侗寨的盛事，更是掌墨師彰顯手藝的時候。
“不用畫圖紙，整體的構思都在腦海里。”57歲的肇興鎮紀堂村村民陸德懷便是一名掌墨師。建造一座鼓樓，掌墨師僅憑一個墨斗盒、一把測量尺、一把細竹刀，就可以在打點畫線之間，精準標示梁、柱、椽、枋、板等結構部件，沒有絲毫偏差。待組裝拼接完成，不僅嚴絲合縫，而且線條流暢，可長年不斜不朽。這是陸德懷的拿手絕活兒，他27歲便當上掌墨師，鼓樓、風雨橋……他經手的木構建筑，遍布十里八鄉，不下百座。
“整座鼓樓不用一顆釘鉚，完全靠榫卯銜接。”只需勘測地基數據，陸德懷就能快速在腦海中形成鼓樓結構，估算所需木材，再將各部件尺寸、榫卯位置、大小等用墨線標示，最后交由木匠加工。
修建鼓樓，需要很強的空間想象能力。“再小的鼓樓，大部件也有上百個，所有部件上千個，都是一個一個彈墨定型制作的。”陸德懷說。
如今，隨著傳統村落保護力度逐漸加大，掌墨師的發展空間逐漸拓展，越來越多人投身其中，為這門傳統技藝注入新的生機。
侗族文化展示中心
“我們有保護民族文化的使命感”
“侗族文化展示中心是許多游客來到侗寨游覽的第一站，它就像一個時光寶盒，將侗族人民的智慧結晶匯聚在一起。”講解員嬴勇秀介紹，2014年，侗族文化展示中心建成，其中的侗文化展廳被當地人稱為“侗族文化博物館”，展出侗族的習俗、服飾、建筑技藝、戲劇音樂等。
“在頭飾上，只有肇興的侗族人民會戴羽毛，為什么？”嬴勇秀常常將這個問題拋給游客。待游客猜測一番，她將答案娓娓道來：“肇興在侗語里意為‘白鷺歇息的地方’，所以頭飾上的羽毛既體現我們對白鷺的喜愛，也表明我們來自哪里。”
嬴勇秀還經營著一家旅行社。她發現，現在越來越多的年輕人喜歡跟團游，“他們強調體驗感，對有文化特色、能深度參與的項目更感興趣。”嬴勇秀觀察到，近七成游客會自發到侗族文化展示中心參觀，于是她將這里列入旅行社產品線路。
這些年，嬴勇秀幫助村里培養了不少年輕講解員。對于肇興侗寨的村民來說，這里不是一個景區，而是祖祖輩輩居住的地方。“保護傳承民族文化需要有深厚的群眾基礎，我們有保護民族文化的使命感，對自己的民族文化有強烈的自豪感。人人參與，我們的傳統手工藝、民俗活動、侗族大歌就會一代一代傳下去。”嬴勇秀說。
貴州是多民族聚居省份，孕育了豐富多彩的民族文化。近年來，貴州提出實施“四大文化工程”，其中就包括實施民族文化傳承弘揚工程，推進非遺進校園，建設民族文化傳承陣地，打造文化生態保護區與特色村寨，持續推動民族文化創造性轉化、創新性發展。
蠟染和刺繡
傳統手工藝變成新生計
一家農民專業合作社，經過10余年的發展，2024年收入達1800多萬元，帶動上百個村的村民增收。事業剛起步的時候，合作社負責人陸勇妹也沒想到能有今天的發展。
早年間，陸勇妹當過幼兒園老師。她注意到，由于父母外出務工，村里許多小孩跟著老人長大。如何能讓村民在家門口就業？從小在染坊長大的她立刻想到了侗族傳統手工藝——蠟染和刺繡。
2013年，陸勇妹在村里開了一家蠟染店，次年又成立了黎平縣侗品源傳統工藝農民專業合作社。“最初合作社只有7人，現在已經有218人了。”陸勇妹介紹，合作社通過組織各村繡娘進行生產，帶動繡娘增收，“年用工需求在1200人次左右，去年我們發放了近800萬元的工資。”
如何讓傳統手工藝變成新生計？陸勇妹選擇讓傳統手工藝服務市場需求，過去做衣服，現在可以做布藝玫瑰花、杯墊和包包等，還可以為客戶定制產品。
經營合作社10余年，陸勇妹和社員們培訓了3000余人次，許多社員開了自己的蠟染店。“只有大家都通過這門手藝賺到錢了，才能更好地傳承手藝，形成濃厚的文化氛圍。”陸勇妹說。
近年來，貴州推動“指尖技藝”持續轉化為特色經濟，推出“錦繡計劃”，覆蓋全省9個市州、88個縣（市、區），民族刺繡、蠟染產品從農村走向城市、走向國外，產業規模不斷增長，助力眾多繡娘實現了增收致富。
■鏈接
貴州省部分非物質文化遺產
侗族大歌
侗族大歌是一種流傳于貴州省南部侗族地區的民間多聲部合唱形式。無指揮、無伴奏、自然和聲是它的主要音樂特色，歌師教歌、歌班唱歌是它的主要傳承方式。侗族大歌曲庫豐富，代表性曲目有《耶老歌》《嘎高勝》《嘎倫練》等。2009年，侗族大歌被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。
侗族琵琶歌
侗族琵琶歌是一種以侗族南部方言獨唱或對唱的侗族民間音樂形式，主要流傳于貴州省侗族南部方言地區。侗族琵琶歌有相對規范的結構，唱腔由“歌頭”“歌身”“歌尾”組成。沒有固定唱本，歌唱內容涵蓋侗族歷史、生產生活、風尚習俗等，表演者根據曲調即興發揮，以口傳心授方式傳承。2006年，侗族琵琶歌被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
侗族木構建筑營造技藝
侗族木構建筑營造技藝主要傳承流布于貴州黎平、榕江、從江，廣西三江、融水，湖南通道等侗族地區。其建造類型主要有鼓樓、花橋、戲臺、薩堂和民居。其中，侗族鼓樓、花橋最具代表性。鼓樓一般高三至五丈，鼓樓底部通常寬7—10米，中置“火塘”，四周圍有長凳供人休息。2008年，侗族木構建筑營造技藝被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
侗族刺繡
侗族刺繡主要流布于貴州省黔東南州錦屏縣平秋鎮及周邊地區。其繡品具有淺浮雕感，由盤軸繡、滾邊繡兩種刺繡方法組合而成。侗族刺繡集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體，具有獨特的藝術價值。2011年，侗族刺繡被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
蠟染技藝
蠟染技藝流布于貴州省安順市西秀區及普定縣、鎮寧縣、紫云縣、關嶺縣等苗族、布依族聚居區。安順蠟染主要分為苗族蠟染和布依族蠟染。安順苗族蠟染的圖案多取材于自然界的花鳥草蟲，對稱中講求靈動；布依族蠟染紋樣多為寫實性的花鳥蟲魚及抽象性的螺旋、水波等幾何圖紋。2008年，它被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。另外，蠟染技藝（黃平蠟染技藝）流布于貴州省黔東南州黃平縣的重安、舊州、谷隴、平溪等鄉鎮。蠟染構圖獨特，主要以太陽紋為構圖中心點，以雙線繪圖，主要為藍白兩色或青白兩色。2011年，它被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
資料來源：貴州省文化和旅游廳
《 人民日報 》（ 2025年03月19日 07 版）