三國(guó)時(shí)期魏晉的文學(xué)家、養(yǎng)生家嵇康所著的《養(yǎng)生論》，是我國(guó)第一部較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專著，全書十卷，每卷的篇篇文章均含養(yǎng)生哲理，到后世養(yǎng)生家如陶弘景、孫思邈等人都受其啟發(fā)。對(duì)于養(yǎng)生的難處，嵇康總結(jié)出共有五難，解決了這五難，他認(rèn)為才能健康長(zhǎng)壽。此一論述，對(duì)于現(xiàn)代人仍有啟迪作用。哪五難呢？“名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不斷為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難”。用現(xiàn)在的話來說就是，過度的追求權(quán)勢(shì)錢財(cái)；情緒不穩(wěn)定；喜怒不控制；縱欲無度，迷戀女色；管不住嘴，嗜食高蛋白、高脂肪、高糖、高鹽菜肴，飲食不節(jié)，嗜煙酗酒；考慮問題太多，多思多憂，活得太累。這些都是養(yǎng)生的大忌。對(duì)于某一個(gè)具體人來講，雖然不一定這“五難”全有，但如有其中的一、二難，也就大為不妙，甚或連寶貴的生命也許就栽倒在這一、二難中。
其實(shí)，早在春秋時(shí)代的思想家老子在他著的《太上老君養(yǎng)生真訣》中就已提出養(yǎng)生要除六害：“一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財(cái)，四者損滋味，五者除倭妄，六者去妒忌。”細(xì)看這“六害”與上面所述的“五難”內(nèi)容相同，含義基本一致，也可能“五難”是在“六害的基礎(chǔ)上形成的。古人的這些養(yǎng)生概括論述，并非是過時(shí)的迂腐陳舊的無稽之論，對(duì)于現(xiàn)代人仍有非常現(xiàn)實(shí)的教育意義與借鑒價(jià)值。一個(gè)人只有完全徹底地去除“六害”，才能全面斷絕地解決“五難”問題，從而清凈休閑養(yǎng)生保健，達(dá)到健康長(zhǎng)壽之目的。（郭旭光）