柳青是我早年間最為崇拜的前輩作家，我是從一字一句反復誦讀《創業史》開始學習寫小說的，柳青的藝術水平我認為至今仍然讓人高不可攀。可是如今我卻為柳青悲哀，甚至認為陜西省作家協會設立“柳青文學獎”都有所不妥，難道要大家都去像柳青那樣寫與現實生活完全相悖的作品嗎?柳青在長安縣皇甫村深入生活待了很多年，寫出的《創業史》卻是農民自覺自愿走合作化道路，富農想翻天，富裕中農搞破壞，村支書走資本主義道路。實際上中國農村的情況從來都不是這樣，要不就不會有現在農村的核心經濟制度聯產責任制。尤其是后來出版的第二部，還加上批判劉少奇路線的內容，不免留下永遠抹不去的笑柄。《創業史》藝術水平極高，可惜選錯了題材，成為了作

　　家推波助瀾極左路線的標本之一。也可以說，柳青在《創業史》中所描寫的中國20世紀50年代的農村生活是完全不真實的，因此失去了作為偉大作家和經典作品最起碼的標準要求。李建軍博士2012年2月發表的《論<創業史>的小說倫理問題》一文，就此作了詳細精到的論述，我對此十分欣賞。

　　賈平凹的作品至今沒有聽到或看到被批評脫離現實，倒是有人罵他寫得太實。作為作家的賈平凹為人類社會做出的重要貢獻，就在于他完全真實的保留了我們這個時代和社會，人民大眾生存和生活的基本形式和狀態。如果說我們通過半坡遺址考察古人類生活，只是從實物進行推測和想象，那么再過多少年后人們要想知道現在中國人的生活狀況，只要讀賈平凹的作品就夠了。

　　有評論稱，“在小說里，賈平凹完全沉默”，“他幾乎是亦步亦趨地傳承了明清世情小說的敘事技法，不厭其煩地描摹世道人情”，“絕不滿足于‘娛心’與‘勸善’，而是想要勾勒一個個多義象征的‘中國圖式’”，“放眼《廢都》之后的賈氏作品，說他對現實世界一直毫不退卻地持守著見證和批判的寫作倫理，當不為過;說他是中國當代文學寫實傳統的集大成者，亦屬應然”。稱贊“賈平凹的確抵達了真實。那是‘社會’的現實層面的真實，以及‘人心’的社會層面的真實”。應當說，這是完全讀懂了賈平凹作品的精辟之說。

　　我們這里所說的真實，是指總體實質上的真實，而不是說每一個細節都無隙可擊。柳青在《創業史》中寫到青蛙開春后產卵，而后孵化出小蝌蚪在稻田里游來游去。小說出版后，有位生物學家提出批評，說青蛙產卵在秋天，冬季卵子保存在泥土里，春季暖和后才孵化出來。柳青看到批評文章后，專門寫了文章承認錯誤，再版時做了修改。諸如此類的常識性錯誤，在《創業史》中再也搜尋不到。至于人物的行動和語言，《創業史》的描寫更是真實得入神入化，因而不光是主人公梁生寶，就是改霞、梁三老漢、郭振山、富農姚士杰，甚至水蛇腰的任老四等，都以其獨特的個性留在讀者心中。可惜的是在心理描寫上服從了政治的需要，因而出現了本質上的不真實。

　　在賈平凹的作品中，有不少可以稱之為硬傷的錯誤。我在前邊已經指出過的養蠶技術和一斤豆子可做出豆腐的數量，即這種現象。另外還有一些較大的情節和氛圍，譬如長篇小說《浮躁》中的金狗，呼風喚雨上竄下跳。我干過縣委新聞干事，與省地以至中央新聞單位的記者都有聯系，也沒有那樣活躍，一個縣廣播站的記者哪里有那么大能量?還有新出版的《帶燈》，描寫山區鄉鎮干部的工作與生活，我在過去的山區公社待了6年，總覺得寫得不太像。這些都是因為賈平凹全是聽來的故事，或者是走馬觀花地去看了那么一下，沒有親身體驗也不可能親身體驗的原因。可是，賈平凹作品表現出來的總體本質是真實的，當前鄉鎮一級面臨的困難和問題，正是《帶燈》中描寫的那種現狀。當然，賈平凹應當向柳青學習，盡量減少那些硬傷，求得十全十美不是更好嗎?