商洛日報 - 商洛之窗訊（趙遵禮）【胡人叫玉笛，越女彈霜絲。】“胡人”，古時漢人稱北方少數民族為“胡人”。“叫”疑為“吹”之誤。李白有《觀胡人吹笛》詩。“霜絲”，琴弦。清人王琦注：霜絲，樂器上弦也。此句應是對響潭水聲的描寫，水聲如胡人奏笛，如越女彈琴。
【自作英王胄，斯樂不可窺。】句意疑是：我們作為英王的后裔，這種樂聲(或樂趣)是不可覬覦的。“胄”，后裔，也許同游者還有唐李王朝宗室之人或其它李姓之人。“英王”未詳，或指李唐王朝的某先王。“斯樂”，這種音樂，指奏笛和彈琴；或指聽胡人奏笛和越女彈琴的這種樂趣。
【赤鯉涌琴高，白龜道冰夷。】句意是：琴高騎著紅鯉魚從水中涌出，馮夷乘著白龜取道在黃河暢游；或，我好像琴高騎著紅鯉魚從水中涌出，又好像馮夷乘著白龜取道在黃河暢游。前句用仙人琴高典，后句用河神馮夷典。《列仙傳》卷上：“琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人。行涓、彭之術，浮游冀州、涿郡之間200余年。后辭，入涿水中取龍子。與諸弟子期曰：‘皆潔齋待，于水旁設祠’。果乘赤鯉來，出坐祠中。旦有萬人觀之。留一月余，復入水去。”這里說的“涓、彭”即傳說中的仙人涓子、彭祖。“白龜”，相傳伏羲氏于蔡水獲白龜，鑿池放養，晝夜觀察，始作八卦。《楚辭·九歌·河伯》曰：“乘白黿兮逐文魚，與女(音汝)游兮河之渚。”白龜或即白黿。“冰夷”，即馮夷，亦即河伯，是古代神話中的黃河水神，原名馮夷，也作“冰夷”。《抱樸子·釋鬼篇》說他過河時淹死，被天帝任命為河伯，管理河川。《山海經·海內北經》：“從極之淵，深三百仞，維冰夷恒都焉。冰夷，人面，乘兩龍。”晉人郭璞注：“冰夷，馮夷也。”
【靈仙如仿佛，奠酹遙相知。】“靈仙”，指琴高與馮夷。“如仿佛”，仿佛可見，似同真有。“奠酹”，以酒灑地表示對靈仙的紀念。“遙相知”，意為：我雖與這兩位靈仙相隔很遠，但他們一定會知道我在這里祭奠他們。李白一貫擅長以民間傳說和神話故事入詩，以之構成自己詩作特有的瑰麗絢爛的意境。
【古來登高人，今復幾人在？】詩人筆鋒一轉，自發人生苦短、人亡物故的感喟。
【滄洲違宿諾，明日猶可待。】句意疑是：我早前許諾去(或隱居)滄洲之事雖未兌現，但仍然可待來日。由此可見詩人的壯志猶存。“滄洲”，《中國古今地名大辭典》釋：“在福建建陽縣西南，汀洲涌現，如龍蛇然。舊名龍蛇洲，朱子改今名。”《辭源》“滄洲”條解：“濱水的地方，古稱隱者所居。”
【連山似驚波，合沓出溟海。】此句寫景，意為：眾多雄偉的大山伸入大海仿佛海中生起的驚濤駭浪。想象奇特，比喻恰當。“連山”，山山相連。“合沓”，重疊或聚集的樣子。《文選·王褒〈洞簫賦〉》：“趣從容其勿述兮，騖合沓以詭譎。”唐人李善注：“合沓，盛多貌。”謝朓詩：“合沓與云齊。”唐人呂向注：“合沓，高貌。”“溟海”，神話傳說中的海名，亦指大海。《列子·湯問》：“終北之北有溟海者，天池也。”
【揚袂揮四座，酩酊安所知？】詩人揮袖相辭，不知自己已現醉態。“揮袂”，揮袖相辭，醉態。“四座”，可見游人有數位。“酩酊”，大醉。
【齊歌送清觴，起舞亂參差。】“清觴”，指美酒。“亂”與“參差”同義，寫自己和同行酒后的情感奔放，邊飲邊歌邊舞，亦寫醉態。